3) Худ (мир ему), как и другие пророки, на зло отвечал добром, на презрение – доброжелательностью. При этом проповеднику всегда следует напоминать людям, что добро вознаграждается, а зло наказывается. Он должен предупредить их о последствиях плохих поступков, дать им понять, что, когда весь народ проявляет непокорность, жестокость и дерзость и не собирается изменять свое поведение, люди обречены на гибель, Божий гнев и проклятие опускаются на них. На их место придут другие люди, другое поколение. Пример тому – случаи с народами Нуха (мир ему) и Худа (мир ему).
5.1. Коран о Салихе и народе Самуд
Имя пророка Салиха (мир ему) упоминается в следующих аятах Корана:
Пророк Салих (мир ему) был направлен к народу Самуд. Об этом племени говорится, в частности, в таких главах Корана, как №7 «Преграды», №11 «Худ», №27 «Муравей», №41 «Разъяснены», №53 «Звезда», №69 «Неизбежное», №91 «Солнце».
У специалистов имеются разные мнения по поводу родословной пророка Салиха (мир ему):
– известный хадисовед Багави (Божья ему милость) приводил следующую генеалогическую цепочку: Салих – Убайд (отец) – Асиф (дед) – Машах – Убайд – Хадир – Самуд;
– Вахб ибн Мунаббих сообщал о следующей версии: Салих – Убайд (отец) – Джабир (дед) – Самуд.151
Хотя Багави жил значительно позже Вахба, известного своим блестящим знанием Торы, тем не менее теологи склонны соглашаться именно с его версией.
Из родословной видно, что название народа Салиха (мир ему) происходит от имени их прародителя Самуда. Если говорить о родословной Самуда, то здесь тоже имеются две версии:
1) Самуд – Амир (отец) – Ирам (дед) – Сам;
2) Самуд – Ад (отец) – Аус (дед) – Ирам – Сам – Нух.
Шейх Махмуд Алуси в своем комментарии к Корану сообщал, что имам Шафии придерживался второго мнения.152
Как бы то ни было, обе версии сообщают нам, что народ Самуд относился к группе племен Сама. Народ Самуд – это те самые люди, что спаслись с пророком Худом (мир ему), когда были уничтожены первые адиты. Поэтому их также называют «вторыми адитами». Они несомненно относятся к группе Араб Баида («потерянных арабских племен»).
5.3. Где и когда жили самудяне
Доказано, что народ Самуд проживал в Хиджре153. Их поселения располагались в долинах между Хиджазом154 и Сирией вплоть до долины Кура. Сейчас эта местность известна под названием Фадж-ун-накат. Руины их селений находят и ныне. Их видели египетские исследователи, нашедшие многокомнатный дворец с большим прудом. Весь дворец был высечен в скале.
Известный арабский историк Масуди писал:
Любой, кто едет из Сирии в Хиджаз, встречает на своем пути руины в качестве свидетельства существования этого народа.
Эта часть долины Аль-Хиджр известна под названием Хиджр-Самуд и расположена к юго-востоку от Мадьяна155. Если племя Ад называют адитами Ирама или, как гласит Коран, народом Ирам, то племя Самуд именуют самудянами Ирама или вторыми адитами.
Востоковеды156, обычно дающую неверную информацию о Востоке и особенно об арабах, не изменили своим привычкам и в случае с самудянами. Среди востоковедов имеются две версии об этом народе:
– Одни считают, что самудянами являются те евреи, которые так и не вошли в Палестину. Но такое мнение совершенно неверно. Историки единогласно признают, что селения самудян были уничтожены еще до выведения пророком Мусой (мир ему) еврейского народа из Египта. Священный Коран говорит нам, что, когда люди фараона отвергли пророку Мусу (мир ему), один из верующих призвал их остановиться, чтобы их не постигла судьба народа Нуха (мир ему), адитов, самудян и др.
– Вторая версия востоковедов заключается в том, что самудяне – это амаликитяне, переселившиеся с западного берега Евфрата. Некоторые считают, что это амаликитяне, изгнанные египетским царем Яхмосом. Будучи умелыми скульпторами, они смогли высечь здания из скал и камней в Хиджре и построить прекрасные замки на равнинах. Но, как мы уже говорили, Ад и Самуд – это один и тот же народ. Арабы ошибочно считают их амаликитянами, соглашаясь тем самым с иудеями. Известно, что родоначальник амаликитян Амлик, сын Ляуза, не имел отношения к данным народам. Поэтому данное мнение тоже неверно.
На самом деле, самудяне – это остатки адитов. Заявление о том, что жилища и укрепления самудян были построены адитами, не противоречит факту наличия у самудян архитектурных познаний и их участию в строительстве, ведь и первые, и вторые адиты – это в конечном счете именно адиты. На это также указывает обращение пророка Салиха (мир ему) к своему народу:
– Помните о том, как Он сделал вас преемниками адитов и расселил вас по земле, на равнинах которой вы воздвигли замки, а из гор высекли жилища.157
Если говорить о том, в какие века проживали самудяне, то на этот вопрос сложно ответить, поскольку об этом нигде не говорится. Но можно с уверенностью сказать, что их гибель состоялась задолго до времен пророка Ибрахима (мир ему).
Стоит отметить, что на некоторых могилах находят надписи на арамейском, причем надгробия датируются эпохой, непосредственно предшествовавшей временам пророка Исы (мир ему). Это приводит к неверному пониманию, будто самудяне жили уже после пророка Мусы (мир ему). Это не так.
Найденные могилы – это захоронения другого народа, который поселился в этом регионе тысячелетия спустя после истребления самудян. Эти новые люди делали записи арамейскими буквами. На надгробиях они восхваляли своих предков, стремясь тем самым впечатлить будущие поколения. Могилы не принадлежат народу Самуд и не относятся к их эпохе. Этой же точки зрения придерживался известный египетский историк Джирджи Зейдан, написавший книгу «Доисламская Аравия»:
Раскопки и надгробия показывают, что поселения народа Салиха попали в руки набатеев, которые, как мы увидим, были жителями Петры. Многие востоковеды лично видели данные раскопки. Об этом мы подробно говорили во введении. Именно данные надписи были прочтены ими на камнях. Наиболее важными руинами представляются гробница вождя, замок и башня. Найденные записи составлены набатейским письмом и аналогичны надписям на надгробиях.
Востоковеды также обнаружили надгробие с надписью, сделанной набатейским письмом и относящейся к эпохе непосредственно до рождения Христа. Надпись гласила:
«Мавзолей, построенный Камкам, дочерью Ваили, дочерью Харама, и Калибой, дочерью Камкам, для себя и детей. Его возведение началось в благословенный месяц девятого года коронации Хариса, царя набатеев, любящего свой народ. Так проклятие Ами Зушары и Арши158, Лята, Аманда, Манута и Кайса на любого, кто посмеет продать эти могилы, осквернить их или вынуть из них тела или органы, или же захоронить здесь кого-то иного, помимо Камкам, ее дочери и детей! Пять проклятий Зушары, Хубала и Манута на того, кто пренебрежет тем, что здесь написано! А колдуну, который этим пренебрежет, – штраф в тысячу харисских дирхамов, если только не будет у него разрешения, написанного рукой Камкам, Калибой или ее детьми, дозволяющего в отношении данной могилы ясными словами, если это разрешение подлинно, а не подложно!»
Как и их предшественники, самудяне поклонялись идолам. Будучи многобожниками, они почитали, помимо Бога, немало различных лжебогов. Для приведения людей к истине Божьим посланником был назначен их соплеменник Салих (мир ему). Он был послан, чтобы исправить людей, напомнить им о Божьих благах, сопровождавших их жизнь днем и ночью. Он должен был разъяснить им, что все в этом мире указывает на единственность Бога. Его миссия заключалась в том, чтобы с помощью ясных доводов показать им ошибочность их убеждений, отсутствие иных божеств, помимо Единственного Бога.
5.5. Смысл историй, приводимых в Коране
Священный Коран приводит рассказы о древних народах и их наставниках, чтобы мы могли извлечь из этого урок. То есть это не просто истории, а сообщения о том, что Бог не только наделил людей разумом, но и предоставил им средства для нахождения истинного пути и спасения. Нам нужно пользоваться как разумом, так и этими средствами.
Коран сообщает нам, что для наставления человечества Бог всегда избирает пророка из числа самих людей. И такой пророк призывает своих собратьев к истине и отказу от ошибочного пути. Чтобы мы поняли это, Коран рассказывает о различных народах, напоминая нам о прошлом. Из этих историй можно понять, что люди, послушавшиеся пророка, обрели успех как в этой жизни, так и на том свете. Но были и народы, отказавшиеся повиноваться, насмехавшиеся над пророком, отвергавшие его.
Бог приводил им ясные знамения о том, что Божий пророк действительно говорит правду. Такие знамения называют чудесами. Иногда Бог посылал их без всяких на то просьб, а иногда – в ответ на требования людей.
